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遍计所执。又凡夫妄执万象，认为实物皆实有，而遍计一切法，是明显的自以为是，如俗云：“一朝被蛇咬，三年畏井绳”；如夜入空屋，妄执有鬼，基於妄执，无中生有，像空中华，在相上是虚幻不实在。这便是周遍计度，妄情所...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19591985498.html
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性”又能成为“依他起性”。犹如禅宗所谓的第一层次——看山是山（执万物为实相是迷）第二层次——看山不是山（知万象为因缘所生法）；第三层次——看山是山，看水是水（悟真如自性，诸法实相本自圆成）。
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释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11522085500.html
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的传入并在青藏高原上形成藏传佛教，又把佛教的神灵系统和高原原有的神灵世界结合起来，发展成一个包罗宇宙万象的神灵体系。高原居民的精神文化创造，在后来无不与宗教紧密地结合在一起并笼罩上一层宗教的光环，文学...
不详
|五明研究|
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之日本初佛，此为宇宙万象之源泉，而宇宙即依此而出生。由此而开展，盖是宇宙之一大生命体，自住于离生灭绝言语之境地，而同时又能为一切之源泉，并主持一切者。《文殊菩萨最胜名义经》云：
“大生无生义，...
威音
|五明研究|
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偈曰：“有物先天地，无形本寂寂寥，能为万象主，不逐四时凋。”又曰：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。织毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，祗这语声是。”
○慧思禅师示众曰：“道源...曰：“漫说从来牧护，今日分明呈露，虚空[木+(巢-果+/夕)]倒须弥，说甚向上一路。”掷笔而逝。
○给事冯楫济川居士，自壮岁遍参。后依佛眼，一日同眼经行法堂，偶童子趋庭，吟曰：“万象之中独露身。...
月溪法师
|五明研究|
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低，水急游鱼不敢栖，入户已知来见解，何烦再举轹中泥。”
又云门门人德山圆明禅师有颂云门三句语偈，兹录后：
函盖乾坤：乾坤并万象，地狱及天堂，物物皆真现，头头总不伤。
截断众流：堆...
月溪法师
|五明研究|
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彻悟者，由于定力与智慧都已经圆满具足，所以能自在的引发神通。这是佛法特有的神通，是由于对一切所缘的现象，心中都能清楚明了，没有混淆，对宇宙万象的体性，都能了悟其现前是空、如幻，而能使各种现象交互作用无碍，...
洪启嵩
|五明研究|
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道众生的形形色色之万象，均可在此光之中看到，可见菩萨时刻不舍众生。头顶上戴有毗楞伽摩尼宝珠装饰而成的天冠，天冠中间有一尊站立的阿弥陀佛化身像，佛身高二十五由旬。观世音菩萨的面孔，为阎浮檀——最胜金那种...
不详
|五明研究|
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之意。大千世界，万象齐备，应有尽有，因名宝山。而孙悟空总走不出如来佛手掌，其出生地固然就在三宝如来五指之一的宝峰之上。这虽然是民间的说法，但罗列其中的与孙悟空故事相关的场景以及至今仍在当地沿袭相传的...
不详
|五明研究|
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没有一个依止凭借的地方，如何能安定下来呢？那么我们的心究竟要系止于何处呢？迷乱、觉悟与否，就在我们一念之间。天台家说只要我们稍一动念，包罗万象的三千大千世界诸法，就一一浮现在我们眼前。譬如饥便思食，寒...
星云法师
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